أمير الخيول العربية ذو اللّحية الذهبيّة

لكلّ حالمٍ سبق أن تأمّل الكثبان الذهبية الممتدّة بلا نهاية، وأحسّ بنداء المجهول، فإنّ الصحراء تقدّم له خيارين: الفناء أو الخلود، إذ تُجرد الإنسان من يقينه، ولا تكافئ إلا أولئك المستعدين للاستسلام لاتساعها وجلالها؛ ولهذا اجتذبت الغرباء الباحثين عن شيء يتجاوز ذواتهم، وقلّة هم الذين لبّوا نداءها كما فعل النبيل البولندي الكونت فاتسلاف جيفوسكي، الذي عبر إلى الفيافي العربية المجهولة بحثًا عن الخيول، لكنه وجد هوية جديدة، وغرس جذورًا راسخة في الرمال المتحركة.

وقد كتب الأمير يوستاشي-إيرازم (1768–1845) إلى الكونت جيفوسكي: "عزيزي الكونت، أخبرك بالحقيقة كما هي؛ فما رأت عينٌ في بلادنا من قبل خيولًا عربية كهذه، ولا سمعت أذنٌ بمثل الخيول التي أمتلكها الآن".

لم يكن فاتسلاف جيفوسكي، الكونت والرحّالة البولندي المولود في لفوف عام 1785، بحاجة إلى إقناع من هذا الأمير، أو من غيره. كان قد بدأ بالفعل رحلته إلى العالم العربي؛ تلك الأرض التي أسرته منذ طفولته. وفي عام 1817، واستجابة لطلب القيصر الروسي ألكسندر الأول، توجّه جيفوسكي إلى الشرق الأوسط لجمع خيول عربية أصيلة، بهدف إعادة تزويد إسطبلات القيصر والجيش بالخيول بعد أن دمّرتها حروب نابليون.

 

وكما اعتقد أنّ الرحلة إلى العالم العربي ليست مجرد رحلة استكشافية؛ إنّما عودة إلى الوطن ورجوع إلى الجذور المتوارثة، إذ رأى في أسلوب حياة البدو نقاءً ونُبلًا انسجما مع مُثله الرومانسية وإحساسه الخاص بهويته.

وبالفعل، عاد إلى بولندا شخصًا مختلفًا؛ فقد أصبح الأمير البولندي العربي. ارتدى الزي البدوي، وتبنّى العادات العربية، وتصرّف بوصفه سفيرًا حقيقيًّا للعرب في بولندا القرن التاسع عشر. وخلال رحلاته أتقن اللغة العربية، وتمكّن من كسب ثقة القبائل المحلية وصداقتها. وقد استقبلته 13 قبيلة مختلفة، واشتهر بفارس الخيول العربية ذو اللحية الذهبية، وعُرف بألقاب عدة: "الأمير"، و"الشيخ"، و"تاج الفخر"، و"أبو أسد". أمّا اسمه العربي "تاج الفخر"، فهو ترجمة مباشرة للمعنى السلافي القديم لاسمه الشخصي فياتشيسلاف، أي "تاج المجد"، الذي أصبح لاحقًا بالصيغة البولندية فاتسلاف.

كتب الأمير: "بحثت عن أناسٍ أحرار ما زالوا يعيشون على سجيتهم الطبيعية، وأستطيع أن أقول إنّني في الصحراء أشعر كأنّني في وطني، وإتقاني الدقيق للغة السكان المحليين وعاداتهم كان عونًا كبيرًا لي طوال رحلاتي في الجزيرة العربية، وسيظلّ كذلك في رحلاتي الاستكشافية المقبلة؛ أمتطي صهوة جواد، وأجيد استعمال الرمح كما يفعل البدوي؛ وصحّتي القوية لا تتأثّر بقيظ الصحراء، ولا بتقلبات المناخ، ولا أخشى المشقّة أو العناء…".

 

هذا الرجل الذي غرس لنفسه جذورًا جديدة، أصبح أسطورة بحدّ ذاته، وخلّف وراءه عملًا استثنائيّا بعنوان "الخيول الشرقية والخيول من سلالات شرقية"، يضمّ أكثر من 400 رسمة توضيحية ملونة، ومئات الصفحات من الملاحظات المكتوبة بخطّ اليد بعناية فائقة. وما يزال هذا العمل مرجعًا لا يُقدّر بثمن للمعرفة المتعلقة بالثقافة العربية والتراث العربي، وبأصول تربية الخيل العربية وفنون الفروسية، إذ يوثّق أنساب الخيول وتاريخها، وخصائصها الجسدية، وأساليب زيادة نسلها ورعايتها. ويضمّ كذلك وصفًا تفصيليًّا لطرائق ترويض الخيل العربية وتدريبها وإكثارها. كما يحفظ تدويناتٍ موسيقية تُمكّن الباحثين من إعادة إحياء الموسيقى البدوية كما كانت تُؤدَّى قبل قرنين، فضلًا عن سجلٍّ لعدد من القبائل.
 

إنّ سيرة جيفوسكي شهادة حيّة على قوة التبادل الثقافي، وعلى السعي الإنساني المشترك إلى الانتماء. فحياته تذكّرنا بأنّ الجذور لا تُحدَّد دائمًا بالجغرافيا أو المولد؛ إذ يمكن للإنسان أن يختار جذوره ويرعاها ويكتسبها من خلال الاحترام والتفاهم، واستعداده لأن يصبح جزءًا من شيء أكبر من ذاته. وفي عصرٍ يشهدُ اتساع الحدود والانقسامات، تظلّ حكاية النبيل البولندي - الذي غدا شيخًا عربيًّا فخريًّا - مثالًا نيّرًا على إرثٍ يتجاوز حدود الأوطان والقرون في رحلة رجلٍ باحثٍ عن جذوره.