Ithraeyat_Nature_24_Arabic.pdf

رسوم الحيوانات بمختلف أنواع الموادّ والألوان غايتها إسعاد قلوب الأمراء، وزيادة بهجتهم، وكذلك إظهار درجة الاهتمام بالعمل، 


مثل خرافات إيسوب المحبوبة، فإنَّ كليلة ودمنة مجموعة من خرافات الحيوانات، كُتبت للتعليم الأخلاقي لثلاثة أمراء شباب، كانوا لاهين في ذلك الوقت، وكان عليهم أنْ يتعلّموا كيف يصبحون حُكّامًا أكثر حكمة، أيضًا لتسلية قُرّائها عامّة، ودعوتهم للتّفكير.تحتوي المخطوطة الأصلية على ثمانٍ وسبعين لوحة، وصفحات كثيرة تحوي نصوصًا بدون رسوم، تسرد خرافات شهيرة عن الحيوانات تأتي على لسان ابني آوى هما: كليلة ودمنة. كلٌّ منهما ذكيٌّ وخبير، لكنَّ دمنة كان الأكثر جشعًا وطموحًا وخبثًا بينهما.استندت الحكايات إلى البانشاتانترا التي كتبها الحكيم بيدبا، والتي يرجع تاريخها إلى القرن الثالث قبل الميلاد، انتشرت القصص في جميع أنحاء الشرق الأوسط في القرن الثامن، بعد ترجمتها إلى اللّغة العربية من قبل الأديب وكاتب الديوان ابن المقفّع، فحظيت، وما تزال، بشعبية كبيرة. &nbsp;

هذه الحكايات عن الرّذيلة والفضيلة، تجمع بين الطّرافة والفكاهة والفلسفة، تتمُّ إعادة النّظر فيها، وإعادة رسمها باستمرار من قبل الكتّاب والفنّانين في جميع أنحاء العالم.في هذه المجموعة المميّزة، هنا نلتقي بالنمر الحكيم. يُطلق عليه اسم مجلس النمر - "نمر يحمل أمر الأسد إلى أعوانه".في ظلّ ستارةٍ عربيّةٍ ملونةٍ واسعة، عليها زهور وفواكه وأشجار سرو، يجلس النّمر الحاكم لمحاسبة ابن آوى الماكر "دمنة"، الذي أدّت أكاذيبه وغيرته إلى قتل ثور بريء على يد صديقه الأسد الملك. فقد أوغر ابن آوى صدر الملك على الثور، والذي ندم على قتل صديقه، وأمر بمحاكمة المفتري. في هذه اللّوحة يشيحُ أرنب غاضبٌ وجههُ عن ابن آوى في اشمئزاز. النمر الذي تمّ وصفه بالتروّي والحكمة يصدر حكمه على دمنة، ويقضي عليه بالإعدام جوعًا

للتعرّف أكثر إلى كليلة ودمنة، قوموا بزيارة<a href="https://kfcris.com/ar/view/103" target="_blank" rel="noopener noreferrer"> مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية</a> (KFCRIS) للاطلاع على المجموعة الخاصّة من المخطوطات، حيث يُعتقد أنَّ نسخة كتبها محمّد بن علي الحنفي هي ثاني أقدم نسخة في العالم من كليلة ودمنة.لقراءة حكايات كليلة ودمنة، يمكنكم الاطلاع على الكتاب الشامل <a href="https://www.libraryofarabicliterature.org/ar/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">"كليلة ودمنة: حكايات الفضيلة والحكمة"</a> الصادر عن مكتبة الأدب العربي (جامعة نيويورك أبوظبي ومطبعة جامعة نيويورك).

large_Kalila wa dumna 2 MET.jpg

medium_Kalila wa dumna 2 MET.jpg

small_Kalila wa dumna 2 MET.jpg

thumbnail_Kalila wa dumna 2 MET.jpg

Kalila wa dumna 2 MET.jpg

كليلة ودمنة - خرافات خالدة

أصغر قطٍ هو تُحفة فنيّة،

لا شك أنّ القط الغامض هو سيد الوسطين الافتراضي والحقيقي. أحيانًا ينشغل الناس بصديقهم - أو عدوّهم - الكلب، لكن القطط تهيمن على ثقافتنا العالمية من خلال الأعمال الفنّيّة، والصور، والرسوم التوضيحية، والمنحوتات، والأفلام، والعديد من أشكال التكريس والإعجاب بأفضل اللواحم على الإطلاق.تقول الفنانّة السعوديّة المبدعة – تغريد البقشي: "إنّ القطط موجودة في كل مكان، محبوبة، وكانت مقدّسة في الحضارات القديمة. هي قريبة من منازلنا وفي الشوارع، لذا فهي دائمًا جزء من حياتنا... لقد كنت دائمًا مفتونة بالقطط"، حيث تُضَمِّن القطّة في أعمالها الفنّيّة بانتظام، وأحيانًا الأسد. تعقّب بقولها: "توجد العديد من الأساطير والانطباعات المرتبطة بالقطط، حيث تعني أشياء مختلفة لأشخاص مختلفين. يرى البعض أنّها تعويذة للحظ السعيد، بينما يعتبرها آخرون نذير شؤم. لذلك تضمينها في قطعة فنية يمكن أنْ يلهم أكثر من 100 تفسير مختلف". تضيف أيضًا: "لقد كانت القطط جزءًا مهمًّا من العديد من الثقافات والحضارات، وتمّ تصويرها كمنحوتات في الكهوف، وظهرت لها مومياوات في مصر القديمة، وحتى يومنا هذا، نحن مفتونون بها، ولا نستطيع إلّا أنْ ندمجها في فنوننا وحياتنا". ما تزال القطط تتمتّع بسحر خاص يستمرّ في جذب انتباه الجمهور، من خلال الأساطير أو الفنّ أو السينما. &nbsp;

IMG-20250306-WA0101 (1).jpg

مؤخّرًا فاز الفيلم "Flow" – للمخرج اللاتيفي غينتس زيلبالوديس - بجائزة الأوسكار لأفضل فيلم متحرّك في عام 2025، محقّقًا أول جائزة أكاديمية لأول فيلم متحرك مستقل يفوز في هذه الفئة. يروي الفيلم البيئي قصة قطّة تجد ملاذًا على قارب مع حيوانات أخرى، تتعاون معًا بعد أن دمّر الفيضان منازلها، متغلّبة على المخاوف على الرغم من اختلافها. يقول المخرج زيلبالوديس متحدّثًا لوسائل الإعلام: "تتغيّر شخصية القطّة في القصة إذ تبدأ حياتها مستقلّة للغاية، لكن بعد ذلك يتعيّن عليها أنْ تتعلّم الثقة بالآخرين، والتعاون معهم، بينما يسير الكلب في رحلة معاكسة، حيث يبدأ بكونه شخصية يمكنك الوثوق بها، لكنّه دائمًا يبحث عن شخص ما يُملي عليه ما يجب فعله، وفي النهاية ينجح في تعلّم الاستقلالية". هذه القطّة المتحرّكة أسرت قلوبنا، كما فعلت غيرها من القطط في الكثير من أفلام الماضي، حتى عندما تكون على متن سفينة فضائية مع كائن فضائي مخيف. هل تذكرون (جونز)، القطّة البرتقالية في Alien عام 1979؟ من الواضح أنّ العديد من المشاهدين كانوا أكثر قلقًا على (جونز) من أفراد الطاقم البشري. تحظى هذه القطّة بشهرة واسعة، حيث خُصّصت عدّة أيام للاحتفاء بها على المستوى الوطني والدولي، إضافة إلى العديد من المبادرات التي تُقام تكريمًا لها في مختلف أنحاء العالم. &nbsp;

IMG-20250306-WA0102.jpg

flow the movie.jpg

يقول الكاتب الإنجليزي تيري براتشيت: "في العصور القديمة، كانت القطط تُعبد كآلهة، ولم تنسَ ذلك أبدًا"، وعلى الرغم من أنّ العديد من قطط اليوم تعاني من الإهمال، وتُترك لتتدبّر أمورها بنفسها، فقد كانت في الماضي موضع تقدير من قبل شخصيات دينية وتاريخية بارزة.&nbsp;من بين هذه الشخصيات النبي محمّد، عليه أفضل الصلاة والسلام، وتوجد عدّة روايات غير مؤكّدة بأنّه كانت لديه قطّة محبوبة تدعى (معزة).&nbsp;تذكر إحدى القصص أنّه عندما أراد ارتداء رداءه للخروج إلى الصلاة، وجد قطّته نائمة على أحد أكمامه، وبدلًا من إيقاظها، قصَّ الكم، وتركها تنام بهدوء. في ما بعد قام بخياطته من جديد. كما يُعتقد أنّ النبي، حين كان يلقي الخطب في بيته، كان غالبًا ما يفعل ذلك وهو يحتضن قطّه في حجره.

أحد أصحابه المعروفين كان أبو هريرة، والذي يعني اسمه (أبو القطة الصغيرة)، وذلك لأنّه كان يحرص على حمل قطّه معه، ويطعم القطط الضالة حول المسجد. يُقال إنّ قطّة أبي هريرة أنقذت النبي محمّد من ثعبان.&nbsp;تتجلّى علامات الرّحمة بالقطط والرفق بها، والحيوانات عمومًا، في الحديث الشريف الذي يُروى كثيرًا عن امرأة دخلت النار، لأنّها حبست قطّة، فلم تطعمها، ولم تتركها تأكل من خشاش الأرض، عن أبي هريرة، عن رسول الله، صلّى الله عليه، وسلّم قال: "دخلتِ امرأة النار في هرّة، ربطتها، فلا هي أطعمتها، ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش الأرض، حتى ماتت" – أخرجه أحمد في مسنده.&nbsp;ومن الحكام المسلمين الذين اشتهروا بحبّهم للقطط، السلطان المملوكي الظاهر بيبرس في القرن الثالث عشر، حيث أنشأ (حديقة القطط)، لتكون مأوى تجد فيه قطط القاهرة ما تحتاج إليه من طعام ورعاية. &nbsp;

أمّا في القرن الثاني عشر فقد أسّس حاكم بلاد الشام نور الدين زنكي وقفًا إسلاميًّا للعناية بالقطط العمياء، كما خصّص وقفًا آخر لرعاية الحيوانات المُسنّة، أو التي لم تعد قادرة على كسب قوتها.&nbsp;لطالما كانت للقطط علاقة مميّزة بأهل هذه المنطقة، فقد ورد ذكرها في الأدب العربي والإسلامي، كما احتلّت مكانة في أساطيرنا.&nbsp;من الأمثلة على ذلك قصيدة رثاء شهيرة من ستة أبيات نظمها شاعر بغداد ابن العلاف (توفّي عام 319هـ/931م) في قطّته التي قتلها جيرانه بعد أن أكلت إحدى حماماتهم. من الأمثلة الأخرى، ما جاء في كتاب "الحيوان" للجاحظ في القرن التاسع، عن القطة في شبهها بسيد السباع، وأحد الأساليب المتبعة في مواجهة الفيلة في الحروب، إطلاق الهررة من داخل الصُّرّة..

سواء كانت قطّة مرحة، أو مشاكسة، أو عدوانية، ستظلّ القطط تحتلّ مكانة بارزة في ثقافتنا وإبداعنا، تبهرنا وتلهمنا وتمتّعنا، دون أن تنطق بكلمة واحدة.

     

large_IMG_2224-001.jpg

medium_IMG_2224-001.jpg

small_IMG_2224-001.jpg

thumbnail_IMG_2224-001.jpg

IMG_2224-001.jpg

القطُّ .. شُهرةٌ فنيَّة على الصّعيد العالمي

من أعماق الأرض، وتحت تأثير الحرارة والضغط يأخذ الحجر الجيري بالتبلور، ليتكوّن ويتشكّل الرّخام الذي عُرف بجماله ومتانته. على مرّ القرون، استخدم الإنسان هذا الرخام في أعمالٍ فنّية رائعة، تشهد على كنوز الطبيعة، وقدرة الإنسان على تحويل كلّ ما تصل إليه يداه إلى شيء يوفّر احتياجات الحياة الأساسية مثل العمارة، أو إلى شيءٍ يرمز إلى الجمال والفنّ مثل النّحت.كان الرّخام حجر الزاوية في الحِرف البشريّة، بدءًا من التماثيل اليونانيّة والرومانيّة القديمة إلى روائع عصر النّهضة، استخدم المعماريّون والنّحاتون والحرفيّون الرّخام في أعمالٍ فنّيةٍ وهياكلٍ معماريّةٍ بقيت صامدةً حتى يومنا هذا، وهناك منها على سبيل الذكر لا الحصر الأعمدة الكبرى في المعابد وتمثال ديفيد للفنان مايكل أنجلو مثلًا. &nbsp;أمّا في العمارة الإسلامية التي جمعت ما بين فرادة التّصميم وروحانيّة الأسلوب وإتقانه، فقد احتلّ الرّخام مكانة مهمّة ليس لجماله وحسب، بل لرمزيّته، إذ يُعبّر عن العظمة والنقاء، وإذا ما تذكّرنا المساجد مثلًا، فسنتذكّر استخدام الرخام في أقواسها وأعمدتها ومحاريبها، وتكسية جدرانها. &nbsp;أمّا حين نتذكّر العمارة المغولية المتأثّرة بتفاصيل العمارة الإسلامية بجانب العمارة الفارسيّة والهنديّة، فسنتذكّر بالطبع تاج محل الذي اعتمد في بنائه على الحجر الرّملي الأحمر والرّخام الأبيض، أو ربّما سنتذكّر المسجد الجامع في دلهي برخامه الأبيض المميّز. &nbsp;

وفي 2025 عام الحرف اليدويّة، نستعرض عملًا فنيًّا ممّا بقي شاهدًا على براعة النحاتين في استخدام الرخام، هذان الجداران الشبكيّان الضّخمان من طراز الجالي تمّ نحتهما يدويًّا من الرخام الأبيض النقي، بتكليف من الإمبراطور المغولي أكبر، على يد ثلاثة من كبار نحّاتي الحجر في مكرانا، راجستان (الهند). وقد اُستلهم هذا التّصميم من المجمع الديني لخواجة سليم تشيشتي في فاتح بور سيكري (1580-81 م/ 988 ه). والمدهش أنّه وفقًا لعالم الفنّ <a href="https://www.ithra.com/ar/speakers/abdul-karim-crites" target="_blank" rel="noopener noreferrer">المغولي عبد الكريم كريتس</a>: "لم يتمّ إنشاء أيّ معلم بهذه الضّخامة أو الجودة منذ القرن السابع عشر". يُعرض هذا العمل ضمن أعمالٍ أخرى تحتفي بالحرفِ اليدويّة وبراعة الحرفيّين في معرض "في مديح الفنان الحِرَفي" الذي يُقام في إثراء، لزيارة <a href="https://www.ithra.com/ar/special-programs/Islamic-art-conference/exhibition/praise-artisan" target="_blank" rel="noopener noreferrer">المعرض اضغط هنا</a>.&nbsp; &nbsp;استخرج الإنسان الرّخام من أعماق الأرض، لينتهي باستخدامه في العمارة والنّحت، تاركًا خلفه إرثًا جماليًّا لا يمكن تجاوزه ولا نسيانه!&nbsp;

Makrana Rajasthan Artwork_2-3-2025_Ahmed Al-thnai_9-001.jpg

large_02.jpg

medium_02.jpg

small_02.jpg

thumbnail_02.jpg

02.jpg

النَّحت ورُخام مكرانا

يُميّز العابر على مقربةٍ من بئر الدمام رقم 7 أو ما يُعرف ببئر الخير، وتحديدًا على هضبة الظهران، مبنى يتخذ هويته من طبيعة المكان حوله. مجموعة من الحجارة المتراصة متعدّدة المستويات، اُستلهمت من الطبيعة الجيولوجية للمملكة، وتحديدًا من الصخور الموجودة حول مكامن النفط، والتي تُساعد في اختزان الطاقة النفطية. تحفة فنيّة معمارية، تتسق مع الطبيعة بأدقّ تفاصيلها. لقراءة المزيد عن <a href="https://www.ithra.com/application/files/2316/8198/0500/The_Ithra_Story_Arabic_.pdf" target="_blank" rel="noopener noreferrer">قصة إثراء</a>.علاقة إثراء المتسقة بالبيئة الطبيعية للمنطقة، لا تتوقّف عند الحدود الجمالية للمبنى وحسب! بل تمتدّ إلى مسؤولية مجتمعية تنعكس عبر برامجها المختلفة، فمثلًا ما تبنته عبر ماراثون "اقرأ"، حيث ستتم زراعة نحو 24000 شتلة، تتوزع ما بين القطيف والأحساء على امتداد أربع نسخ متتالية، بالتعاون مع المركز الوطني لتنمية الغطاء النباتي لمكافحة التصحّر في السعودية والجهات المعنية. &nbsp;يقول الفيلسوف رالف والدو إمرسون*: "الكتب هي الآثار الأكثر بقاء على مدار الزمن"، فكيف إنْ كانت قراءتك لـ 100 صفحة كفيلة بزراعة شجرة!&nbsp;

ليست القراءة كفعل منفصل، ولا الحثّ عليها بعباراتٍ رنانة سرعان ما تخمد، بل بأثرٍ دائم يبقى ما بعد القراءة على العقول والطبيعة على حدٍّ سواء. استمرارك في القراءة سيصبّ في خدمة صناعة الكتب، كلّ 100 صفحة كفيلة بإعطاء الفرصة لصفحاتٍ أكثر لتُطبع.جاهزون للحساب؟ في النسخة الأولى التي أقيمت في مكتبة إثراء تمّت قراءة 162 ألف صفحة، وفي النسخة الثانية التي أقيمت ما بين مكتبة إثراء ومكتبتين في الرياض وتبوك تمّت قراءة 422 ألف صفحة. أمّا في النسخة الثالثة التي تمّت بالتعاون مع مكتبتي الإسكندرية بمصر، والمكتبة الوطنية المغربية بالمغرب فحقّقت 326 ألف صفحة مقروءة، والمفاجأة في النسخة الرابعة وبالتعاون مع سبع عشرة مكتبة عربية، تمّت قراءة نحو مليون ونصف المليون صفحة. عدد هائل من الصفحات والشتلات! &nbsp;من منكم جاهز -يا ترى- لأن يكون جزءًا من النسخة الخامسة للماراثون؟ * كاتب وفيلسوف أمريكي.&nbsp; &nbsp;

large_IRead Marathon_11-18-2023_Ahmed AL-Thani_-39.JPG

medium_IRead Marathon_11-18-2023_Ahmed AL-Thani_-39.JPG

small_IRead Marathon_11-18-2023_Ahmed AL-Thani_-39.JPG

thumbnail_IRead Marathon_11-18-2023_Ahmed AL-Thani_-39.JPG

IRead Marathon_11-18-2023_Ahmed AL-Thani_-39.JPG

صفحاتٌ خضراء

"حسين.. أرى أنّك لا تشاركنا صورًا لمشاهد طبيعية من أسفارك"،&nbsp;هكذا يعلّق بعض أصدقائي كلما شاركتهم قصصًا عن المشاهد الحضرية التي أرصدُها خلال رحلاتي. لربما كانوا على حقّ في تساؤلهم هذا، ولكن لديّ أسباب لذلك، سأوضحها في ما يلي.التاريخ والآثار والعَمارة والأنثروبولوجيا.. تلك عوالم ناشيونال جيوغرافيك، التي هي أيضًا جوهر اهتمامي وشغفي ومجال تخصّصي؛ لذا من الطبيعي أنْ أوثّق في أسفاري كلّ تجاربي الشخصية المتعلقة بها. وإذا ما تأمّلنا المجالات السالف ذكرها نجد أنّها جميعًا مرتبطة بالإنسان ومِن صُنعه سواء في الزمن القديم أو الحديث. لذا يكفي أنْ يتجول المرءُ في موقع أثري ولو فترة وجيزة، ليتمكّن من إدراك ماهية المكان، والإحاطة بشيء من تاريخه على الأقلّ.&nbsp;&nbsp;لكنّ الأمرَ ذاته لا ينسحب تمامًا على الطبيعة، فقد أستطيع الإلمام بماهية مبنىً ما في زيارة واحدة، لأذهب بعدها مشاركًا بعض المعلومات المختصرة عنه، مثلًا من خلال التعريف بطرازه المعماري وإبراز بعض ملامحه الفريدة، إلّا أنّنا لا نَملك أنْ نشارك معلومات عن مشهد طبيعي إلّا بالخوض فيه واستكشافه؛ ذلك أنّ الطبيعة -مهما بدت ملامحها بسيطة كالصحاري مثلًا- مُركَّبة بشكل أعمق من كلّ ما يبنيه الإنسان. &nbsp;

قد يبدو كلامي ذاك مثاليًّا إلى حدّ ما، إلّا أنّي لا "أتذوق" الصورة الفوتوغرافية للطبيعية إلّا إن كان مُلتقطُها قد خاض في تفاصيل موضوعها كي يَنفذ إلى كُنهها، ويقتنص منظرًا يستحيل التقاطه في لحظة عابرة. ثمّ إنّ نشر هذه الصورة ومشاركتها مع الآخرين تستلزم إلمام صاحبها التامّ بخلفيتها المعرفية والجغرافية والعلمية، لإلقاء ضوء على الغاية من التقاطها. من هنا أعتقد جازمًا أنّ المرء لا يتمكّن من إبراز الطبيعة إلّا إنْ كان مستكشفًا لها. ولعلّ ذلك ما يجعلني أُكنّ احترامًا خاصًّا لمَن يمشون في الطبيعة، محترفين وهواة، فهُم لا يسلكون الطرق المختصرة للاستمتاع بمنظر خلاب، بل يخوضون غمار كلّ الدروب، السالك منها وغير السالك، ليتشرّبوا المعرفة من منابعها الأصلية، ويستمدّوا الطاقة الفيزيائية والروحانية منها، فتُثمر عدسات كاميراتهم لقطات لمشاهد تفيض عمقًا ودلالات من وحي الطبيعة الأمّ.&nbsp;ولقد دأبنا في مجلة&nbsp;ناشيونال&nbsp;جيوغرافيك&nbsp;العربية على مشاركتكم إبداعات المصورين العرب في شتى المجالات، ونطمح أيضًا لتأهيل جيل من المستكشفين الذين يجولون في كلّ أقطار عالمنا العربي ليشاركونا روائع تجاربهم بالكلمة والصورة. ففي ظلّ التقدّم المتسارع للأدوات المعرفية كالذكاء الاصطناعي، يزداد دور الاستكشاف أهمّية؛ إذْ لولاه لَما استطعنا سرد التجارب التي تُبرز ماهية كوكبنا، بروائعه التي وَجبَ الاحتفاء بها، ومشكلاته التي ينبغي لنا حلّها، ونفائسه التي علينا صونها.&nbsp;والصورة لها دور كبير في سبر تاريخ العمران وتفسير الطبيعة.حسين الموسوي: رئيس تحرير مجلة ناشيونال جيوغرافيك العربية بالإنابة ومصور معماري. &nbsp;

large_NatGeoCovers-003.jpg

medium_NatGeoCovers-003.jpg

small_NatGeoCovers-003.jpg

thumbnail_NatGeoCovers-003.jpg

NatGeoCovers-003.jpg

قد يبدو كلامي ذاك مثاليًّا إلى حدّ ما، إلّا أنّي لا "أتذوق" الصورة الفوتوغرافية للطبيعية إلّا إن كان مُلتقطُها قد خاض في تفاصيل موضوعها كي يَنفذ إلى كُنهها، ويقتنص منظرًا يستحيل التقاطه في لحظة عابرة. ثمّ إنّ نشر هذه الصورة ومشاركتها مع الآخرين تستلزم إلمام صاحبها التامّ بخلفيتها المعرفية والجغرافية والعلمية، لإلقاء ضوء على الغاية من التقاطها. من هنا أعتقد جازمًا أنّ المرء لا يتمكّن من إبراز الطبيعة إلّا إنْ كان مستكشفًا لها. ولعلّ ذلك ما يجعلني أُكنّ احترامًا خاصًّا لمَن يمشون في الطبيعة، محترفين وهواة، فهُم لا يسلكون الطرق المختصرة للاستمتاع بمنظر خلاب، بل يخوضون غمار كلّ الدروب، السالك منها وغير السالك، ليتشرّبوا المعرفة من منابعها الأصلية، ويستمدّوا الطاقة الفيزيائية والروحانية منها، فتُثمر عدسات كاميراتهم لقطات لمشاهد تفيض عمقًا ودلالات من وحي الطبيعة الأمّ. ولقد دأبنا في مجلة ناشيونال جيوغرافيك العربية على مشاركتكم إبداعات المصورين العرب في شتى المجالات، ونطمح أيضًا لتأهيل جيل من المستكشفين الذين يجولون في كلّ أقطار عالمنا العربي ليشاركونا روائع تجاربهم بالكلمة والصورة. ففي ظلّ التقدّم المتسارع للأدوات المعرفية كالذكاء الاصطناعي، يزداد دور الاستكشاف أهمّية؛ إذْ لولاه لَما استطعنا سرد التجارب التي تُبرز ماهية كوكبنا، بروائعه التي وَجبَ الاحتفاء بها، ومشكلاته التي ينبغي لنا حلّها، ونفائسه التي علينا صونها. والصورة لها دور كبير في سبر تاريخ العمران وتفسير الطبيعة.حسين الموسوي: رئيس تحرير مجلة ناشيونال جيوغرافيك العربية بالإنابة ومصور معماري. &nbsp;

الصورة السّابرة: تاريخ العمران وتفسير الطبيعة

تمتلك الكتب التي تجري أحداثها في أحضان الطبيعة إيقاعًا مختلفًا عن تلك التي تدور في المدن، فهي غالبًا ما تتخلّى عن فوضاها العارمة الناتجة عن التقلّبات السريعة في الحبكة، والألغاز، والصراعات، والنهايات المشوّقة. وبدلًا من السير على وتيرة واحدة، نجدها تسير في مسارات متقلّبة، كاشفةً تفاصيل أعمق كلما اقتربنا من جوهر القصة النابض بالحياة. عند قراءتنا للأعمال الأدبية التالية، نصبح كالصياد المتأمّل؛ نقرأ برويّة، نترقّب بزوغ الحقائق، ثم نتبعها بهدوء إلى مكمنها. هذه القصص والروايات والقصائد تنقلنا مباشرة إلى أعماق عوالم الطبيعة، حيث نستشعر روائحها وملامسها. حتى إنْ لم تطأ قدماك جبال عُمان من قبل، فستتمكن من شمِّ عبق أعشاب سخبر وجعدا ومهدهدي وريّح، المذكورة في رواية جوع العسل للروائي زهران القاسمي. إذ تذكرنا هذه الأعمال أيضًا بأنّنا جزء من الطبيعة الساحرة، وإنْ كنّا في خضمِّ إيقاع الحياة المتسارع في عالم الشاشات والتقنيات، نظلّ جزءًا من ذلك النسيج الواسع للوجود

نبدأ رحلتنا في قراءة الطبيعة من هنا، من القرن الثامن، رفقة الصياد الشغوف والشاعر الفذّ (أبو نواس). يُعد أبو نواس أكبر شعراء الطرديات في الشعر العربي، استلهمت رحلاته الصّيديّة أجواءها من مطاردات الملوك الباذخة، ويُرجَّح أنها جرت في حدائق الأديرة المسيحية المعزولة في العراق. وعلى الرغم من هدوء هذا المكان فإنَّ تجلّيات عوالم الحيوانات الحية النابضة بالحيوية تلوح أمامنا. إليكم هذه الصّورة البديعة لكلب الصّيد: &nbsp;<figure class="table"><table><tbody><tr><td style="padding:.75pt;">أَنعَتُ كَلبًا جالَ في رِباطِهِ &nbsp;</td><td>.. جَولَ مُصابٍ فَرَّ مِن أَسعاطِهِ</td></tr><tr><td style="padding:.75pt;">عِندَ طَبيبٍ خافَ مِن سِياطِهِ &nbsp;</td><td>.. هِجنا بِهِ وَهاجَ مِن نَشاطِهِ</td></tr><tr><td style="padding:.75pt;">كَالكَوكَبِ الدُّرِيِّ في اِنخِراطِهِ &nbsp;</td><td>.. عِندَ تَهاوي الشَّدِّ وَاِنبِساطِهِ</td></tr></tbody></table></figure> &nbsp;

A Demon Spirit AR.jpg

الطرديّات من شعره: أبيات عن الصياد والفريسة من عملاق الشعر العربي، تأليف أبو نواس، تحقيق جيمس مونتغمري.

في روايته الصادرة عام 1990، يأخذنا إبراهيم الكوني إلى جانب مختلف من عوالم الطبيعة، حيث نجد أنفسنا في قلب الصحراء الليبية القاسية، بين شعب اعتاد حياة الترحال. تركّز رواية التبر على العلاقة العميقة بين شاب طوارقي وجمله المهري، مقدِّمةً وصفًا أدبيًّا رائعًا يجمع بين البعد الواقعي والروحي للطبيعة. في هذا العالم قد تكون الرابطة بين الطوارقي وجمله أقوى من أيِّ علاقة تربطه بالبشر. &nbsp;

Gold Dust ENGLISH front cover-001.jpg

إبراهيم الكوني، التبر

في مجموعته القصصية الصادرة عام 2006، حيوانات أيّامنا، ينقلنا الكاتب المصري محمد المخزنجي إلى مواقع متعدِّدة حول العالم، مسلِّطًا الضوء على الحيوانات في خضمِّ الصراعات البشرية العنيفة والمألوفة. عوضًا عن إدخال الشخصيات البشرية في مشاهد طبيعية هادئة، يتساءل المخزنجي: ما الذي تشعر به الغزلان والخيول والجراء في أثناء الغزو الأمريكي للعراق؟ ماذا يحدث عندما تجد الأرانب نفسها وسط انتفاضة شعبية؟ تصبح المدن البشرية خلفية للأحداث، بينما نركِّز على حياة الحيوانات ومشاعرها تجاه تعاملنا مع بعضنا بعضًا ومع عوالم الطبيعة. &nbsp;

AnimalsInOurDays ENGLISH-001.jpg

حيوانات أيامنا، محمد المخزنجي

في روايته الصادرة عام 2017، جوع العسل، يقدِّم الكاتب العُماني زهران القاسمي عملاً أدبيًّا مهمًّا في ظلِّ التغيرات المناخية الحادّة التي يشهدها عالمنا. نتتبع في الرواية شخصية (عزّان بن سعيد) الذي يعيش وحيدًا مع نحله في السهول العُمانية، ثمّ ينطلق مع صديقين للبحث عن العسل البرّي في الجبال الوعرة للبلاد. خلال هذه الرحلة، يظهر العالم الطبيعي بقوته وهشاشته في آن واحد. لا تدعونا الرواية بالضرورة إلى التفرّغ لحماية الطبيعة، إنّما تحثّنا على احترامها والاعتراف بأنّنا جزء لا يتجزأ منها. لقراءة المزيد من الكتب، يرجى زيارة <a href="https://www.ithra.com/ar/visit-ithra/attractions/library" target="_blank" rel="noopener noreferrer">مكتبة إثراء</a> وموقع <a href="https://arablit.org/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">أراب لِت</a>.&nbsp;

0012.png

جوع العسل، زهران القاسمي

مساهمة ضيف: مارشا لينكس كوالي، رئيسة تحرير ومؤسِّسة المجلة الفصلية أراب لِت ArabLit.org، وكذلك المنصَّة التي تجمع بين المترجمين والكتّاب والناشرين والنقّاد والأكاديميين والقرّاء لمناقشة الأدب العربي المُترجم. &nbsp;

large_009.jpg

medium_009.jpg

small_009.jpg

thumbnail_009.jpg

009.jpg

حيثُ تلتقي الطبيعة والكلمات

تظلّ عملية تخيّل الطبيعة وإعادة تفسيرها في الأعمال الفنّية واحدة من أعمق وأجمل الصلات التي يمكن للفنان أنْ يبنيها مع الطبيعة. سواء أكان الهدف استقطاب السكينة، أو التأمّل، أو الإعجاب، هناك دائمًا شيء في الطبيعة يستحقّ الاحتفاء به، حتى وإنْ كان باستخدام معادنها الثمينة في بعض الأحيان، تبقى الطبيعة كنزنا الأعظم. هنا نقدّم أعمالًا فنّية متداخلة من مجموعة إثراء، مستوحاة من عطاءات الطبيعة المتنوعة.

اُستوحي العمل من المواقع المقدّسة في المملكة العربية السعودية، ويعكس المشروع الارتباط الروحي العميق للفنانة عائشة خالد بها مثل: الكعبة، ومسجد النبي، وبئر زمزم. تجد عائشة في الأعمال المسندة إليها فرصة للتفاعل من كثب مع دلالتها الثقافية. هذا النسيج مصنوع من طبقات من المخمل الفاخر والمزيّن بالدبابيس الفولاذية، والمطلية بالذهب، ليُجسّد رؤيتها لهذه الأماكن المقدّسة، فالمنسوجات الغنية بالألوان: الأسود، والأخضر، والأزرق، تستحضر العواطف العميقة المرتبطة بقداسة المواقع، محتفية بجمال الحرفية التقليدية، وقدرتها على نقل الروايات الروحية العميقة. &nbsp;

Aysha Khaled Art work _2-3-2025_Ahmed Al-Thani_12-001.jpg

الماء ينشد الظمآن

 مقتنيات إثراء

الحياة نور، والنور هو الحياة. في إطار النسخة الثانية من بينالي الفنون الإسلامية التي تقام في جدّة، المملكة العربية السعودية، من 25 يناير إلى 25 مايو 2025، عرض مركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي (إثراء) ستّ تحف أثرية إسلامية، كلّ منها تحمل قصة وتاريخًا فريدًا. &nbsp;

النور فنًّا

هذا المصباح المتقن كان واحدًا من المعروضات. في ما مضى تولّى الحرس الخاص بالمصابيح عهدة إضاءة مصابيح المسجد وإطفائها وتنظيفها، حيث كانت الإضاءة ضرورية لصلاتي الفجر والعشاء. كان من المفترض أنْ يتدلّى هذا المصباح من السقف مزوّدًا بصحن زجاجي، أو أنبوب داخلي لحمل الزيت أو الفتيل. تشير الأسماء المنقوشة على المصباح إلى أحد المتبرّعين من القرن الثامن الهجري/الرابع عشر الميلادي، ما يدلّ على أنّ هذا المصباح صنع ليكون بديًلا عن مصباح آخر أصلي ومكسور، وقد نقشت عليه الآية 35 من سورة النور. &nbsp;

يقول الأستاذ إدريس تريفيثان، أمين الفنّ والثقافة الإسلامية في إثراء: "إنّ استعراض معرض إثراء مفهوم الوقف كما ينطبق على تشغيل المسجد وصيانته له أبعاده التاريخية، إذ يعدّ المسجد محور المجتمع والحضارة الإسلامية. من خلال المعرض يتمّ عرض مجموعة متنوعة من القطع التي كانت موجودة في المساجد عبر العالم الإسلامي، ويتمّ فحصها في سياق سجلات الوقف التي توضّح نفقات المساجد الشهيرة التي كانت تحتوي على مدارس ومكتبات ونوافير وخانقاه، وهي نوع من صومعة الزهّاد".

ويضيف قائلًا: "يشير الوقف في أبسط تعريفاته إلى تبرّع غير قابل للتصرّف بموجب الشريعة الإسلامية. عادةً ما يتضمّن التبرّع مبنى، أو قطعة أرض، أو شيء ما لأغراض دينية، أو خيرية للمسلمين. لا يمكن إلغاء التبرّع، حتى من قبل المتبرّع نفسه، ولا يمكن التصرّف به، حتى بعد سنوات عديدة من وفاة المتبرّع. الوقف هو عمل من أعمال التضامن الاجتماعي والاقتصادي في المجتمع، يحقّق التوازن والشمولية، سواء أكان ذلك من خلال تقديم المساعدة، أو التنمية، أو الارتقاء بمختلف مستوياته، ممّا يعود بالنفع على الأفراد، الأغنياء منهم والفقراء على حدٍّ سواء". لمعرفة المزيد عن مقتنيات إثراء، يرجى زيارة <a href="https://www.ithra.com/ar/visit-ithra/attractions/museum" target="_blank" rel="noopener noreferrer">متحف إثراء</a>. &nbsp;

large_Aysha Khaled Art work _2-3-2025_Ahmed Al-Thani_8-001.jpg

medium_Aysha Khaled Art work _2-3-2025_Ahmed Al-Thani_8-001.jpg

small_Aysha Khaled Art work _2-3-2025_Ahmed Al-Thani_8-001.jpg

thumbnail_Aysha Khaled Art work _2-3-2025_Ahmed Al-Thani_8-001.jpg

Aysha Khaled Art work _2-3-2025_Ahmed Al-Thani_8-001.jpg

الطبيعة بخيوط الذهب

النمر لا يغير رُقَطه.

في 12 يونيو 2023، وسعيًا من "الجمعية العامة للأمم المتحدة" للتوعية بهذا الرمز الوطني، أعلنت يوم 10 فبراير، "اليوم العالمي للنمر العربي" في <a href="https://undocs.org/A/RES/77/295" target="_blank" rel="noopener noreferrer">القرار 77/295</a>، حيث أطلقت الهيئة الملكية لمحافظة العلا يوم النمر العربي لأول مرة في عام 2022. &nbsp;تهدف الأمم المتحدة - من خلال الاحتفال بهذا اليوم – إلى استعادة النمر العربي بوصفه نوعًا محوريًّا وحاسمًا في عمليات الحفظ والاستدامة بمنطقة وجوده الأصلية، مع التأكيد على الدور الحاسم للتنوع البيولوجي في الحفاظ على صحّة النظم البيئية لكوكبنا ومرونتها، كما ذُكر في موقع هذه المنظّمة الدولية.&nbsp;

اليوم العالمي للنمر العربي

النمر العربي -المسمّى علميًّا (Panthera pardus nimr)- يمثّل لدى سكان المنطقة العربية رمزًا للجمال والسكينة والقوة البدنية والشجاعة والحرّية. ولا ينفكّ هذا السنور الكبير الغامض يلهم المخيّلة الجماعية للناس، ويشكّل مادّة دسمة للقصص الأسطورية وحتى التعبيرات اليومية، ففي بعض بلدان المنطقة، يُطلَق على الرجل القوي والشجاع لقب نمر أو نمْران، وعلى المرأة الذكية والشجاعة اسم نمرة. &nbsp;"أحبّ التنوع الأحيائي الزاخر في بلادنا، وأنا سعيد لأنّ النمر العربي الجميل والقوي يحظى بالاهتمام، لأنّه يشبه المايسترو في فرقة موسيقية بيئية". يقول الأستاذ أحمد البوق، المدير العام لإدارة المحافظة على البيئة البرّية في "المركز الوطني لتنمية الحياة الفطرية." النمر العربي، على مرّ التاريخ حتى اليوم، يتجول في التضاريس الوعرة المتشكّلة من الجبال الجرداء، والصحاري الرملية الجدباء؛ لذلك لا عجب أنّه ظلّ نادرًا ومختبئًا عن الأنظار، لأنّه يحتاج إلى مشط مناطق شاسعة لإيجاد فرائس كافية تكفل له القوت. يقول البوق: "ما الاستيلاد والإكثار سوى مكَوّن واحد من فخرنا الوطني، ودافعنا لحماية الطبيعة حيوانها ونباتها، فنحن فضلًا عن ذلك ننشر الوعي البيئي، وثقافة صون الطبيعة، وننظّم حملات وطنية، ونُجري أبحاثًا، وندرّب جيل المستقبل من الفرق الميدانية وحراس المحميات الذين يضطلعون بمهام الحماية والمراقبة فعلًا، وننجز كثيرًا من المهام المختلفة لاستدامة طبيعتنا". &nbsp;وفي وجود محيط يشجّع ثقافيًّا ودينيًّا على رعاية الطبيعة، لا يتوانى البوق عن إرشاد كثير من الأجيال الشابة وقيادتهم، في مكتبه وخارجه، إلى ضرورة تغيير نظرتهم إلى الطبيعة، حيث يقول بنبرة واثقة: "أصبح شعبنا أكثر وعيًا الآن، ويبذل قصارى جهده لحماية الموائل الطبيعية الشاسعة في بلدنا".&nbsp;

لم يتبقَّ من النمر العربي في البرّية سوى 100 أو 120 نمرًا على وجه التقريب؛ لذا تتضاعف الجهود لحفظ هذا النوع الأصغر في فصيلة النمور- والعمل على تكثير نسله.

يولد النمر العربي بعيون زرقاء فاتحة أو خضراء غالبًا ما تتحول عند البلوغ إلى لون بنّي ضارب إلى الأخضر الرملي، ويتنوع لون فرائه ما بين أصفر باهت، وذهبي غامق، وبنّي فاتح، ويكون مبقّعًا بأنماط على شكل ورود؛ وغالبًا ما يكون فروه أفتح لونًا من الأنواع الفرعية الأخرى للنمر. ويُعرف بقدرته على تسلّق الأشجار، وهو الأصغر حجمًا من بين الأنواع الفرعية الثمانية للنمر؛ إذ يبلغ وزن الذكر نحو 30 كيلوجرامًا، والأنثى 20 كيلوجرامًا، أيْ نصف حجم أقاربه الأفارقة التي تعيش في السافانا. &nbsp;وسُجِّلت أبكر الدلائل العلمية على وجود النمر العربي في أوائل القرن التاسع عشر 1833 عندما أمضى عالِما الطبيعة الألمانيان فيلهلم هيمبريخ، وكريستيان إيرينبيرغ زُهاء خمسة أعوام في جمع عيّنات من النبات والحيوان لدى منطقة البحر الأحمر في كلّ من إفريقيا والجزيرة العربية.وما يزال العالم مبهورًا بهذه القطط المهيبة، حيث تستمرّ القطط بمختلف أحجامها في مصادقة رفاقها من البشر.

هو الأصغر حجمًا من بين الأنواع الفرعية الثمانية للنمر

large_arabian leopard 1.jpg

medium_arabian leopard 1.jpg

small_arabian leopard 1.jpg

thumbnail_arabian leopard 1.jpg

arabian leopard 1.jpg

رمز الفخر: النمر العربي الغامض

غاية فنّي إحياء الروابط الثقافية، وتعزيز الفهم الأعمق للتجارب الإنسانية المشتركة،

&nbsp;سؤال لافت! على مدى فترة طويلة، كنت أركّز على نوع معين من الموضوعات في فنّي. لكنْ بعد حضوري لبعض جلسات الإرشاد مع فنانين مثل مهند شونو، وسعد هويدي في برنامج التوجيه والإرشاد الفنّي (VAC)، والرياض آرت، بدأت أرى الأشياء من منظور أوسع لبعض المشاريع، ومن منظور أعمق لبعضها الآخر.عندما انتقلت إلى ملبورن لمتابعة دراسة الماجستير في التصميم في بداية عام 2024، اكتشفت أنّ سوق العقارات هناك صعب جدًّا، واستغرق العثور على شقّة وقتًا طويلًا. بقيت أكثر من شهرين حتى تمكّنت من تأمين شقّة في أقصى الشمال، كان وقت التنقّل اليومي إلى الجامعة يتجاوز الساعتين والنصف! الجانب المشرق لهذه المعاناة أنّني كنت قريبًا من مساحة خضراء تُسمّى (حديقة باندورا). كنت أتمشّى هناك بين الحين والآخر للاسترخاء بينما أستمع إلى الموسيقى أو البودكاست. خلال إحدى هذه النزهات، سمعت بودكاست يناقش طلال مداح وأغنيته (وردك يا زارع الورد)، ظلّت تلك الفكرة عالقة في ذهني، في ما بعد ألهمتني البدء بهذه السلسلة من الأعمال الفنّية. &nbsp;

_DSC0171-001.JPG

لماذا سمّيت هذا المعرض (وَرْد)؟

Lolies_color_A4_6.jpg

&nbsp;دومًا كان للطبيعة تأثير كبير عليّ، إضافة إلى النزهات التي كنت أقوم بها في الحديقة، نشأت في الأحساء التي تشتهر بأشجار النخيل. البيئة من حولنا تؤثّر في رؤيتنا للعالم، بالنسبة لي، فإنّ قضاء وقتي في الجري واللعب في مزرعة عائلتي وأنا طفل، شكّلني لأصبح هذا الفنّان الذي أنا هو الآن. &nbsp;

ما الإلهام الذي تستمدّه من الطبيعة؟

&nbsp;في معارضي السابقة، كنت أركّز على القضايا الاجتماعية، ولكن في هذا المعرض أريد أنْ أغيّر الأمور قليلًا، أهدف إلى إنشاء أعمال فنّية مشرقة ومبهجة تركّز على الألوان. لقد اكتشفت الكثير من الفرح في تصاميم الزهور، وأرجو أنْ يشعر أيّ شخص يأتي لرؤية أعمالي في هذا المعرض بالسعادة، ويغادر بانطباع إيجابي.

ماذا تأمل أنْ يرى الناس في فنّك؟

&nbsp;ربما سأعود إلى هذا الموضوع لاحقًا، وأعمل عليه. بالنسبة لأيّ شخص مهتمّ بفنّي، بما في ذلك مجموعة (وَرْد) والمشاريع السابقة، يمكنكم زيارة فضاء (هنا) في بانوراما مول في الرياض. لقد تعاونت معهم لعرض أعمالي الفنّية هناك. &nbsp;للمزيد عن الفنان <a href="https://www.hussainalismail.com/bio" target="_blank" rel="noopener noreferrer">حسين الإسماعيل</a>.&nbsp;

هل نرى أعمالك في مكان آخر؟

large_use this as main art-001.JPG

medium_use this as main art-001.JPG

small_use this as main art-001.JPG

thumbnail_use this as main art-001.JPG

use this as main art-001.JPG

الزّهور والحلويّات

في عالم يرزح تحت وطأة القلق والمخاوف من التهديدات المتزايدة – من تغيّر المناخ إلى النزاعات والحروب - يلجأ الكثيرون منا إلى الطبيعة بحثًا عن السلام، والعزاء، بل وحتى النجاة. أينما كنا في هذا العالم، نعرف الأماكن التي تمنحنا مهربًا: كالبحر، والغابة، والصحراء، والجبال. نسمع نداءها، وندرك وجودها، ونعلم أنها ستحتضننا، وتحمينا، أو ربما تعيد إلينا توازننا من جديد. لكن هذا الشعور ليس وليد العصر، بل يمتد عميقًا في التاريخ الإنساني، حيث تزخر القصص عبر الثقافات بروايات عن قوة الطبيعة في الشفاء والتجدد والبقاء. وهذه اللوحة تستحضر إحدى تلك الحكايات. &nbsp;

للوهلة الأولى، تبدو كأنها مشهد طبيعي نابض بالهدوء والسكينة: زوجان من الأشخاص يسترخون ويتجاذبون أطراف الحديث وسط مشهد أخضر غنّاء، حيث تتوهج الأزهار بألوانها الزاهية، والأشجار في أوج تفتحها، تحفّها السروات الشامخة والأنهار المتدفقة بلطف، وكل ذلك محاط بتكوينات صخرية نابضة بالحياة، جنة من السلام. ومع ذلك، لم يكن وجودهم هناك للترويح عن أنفسهم، بل كان للبقاء على قيد الحياة، هربًا من مجزرة مروّعة ارتكبها الطورانيون بحق شعبهم المغولي، وفقًا للرواية المتناقلة. لم ينجُ من تلك الكارثة سوى أربعة أشخاص: الأمير نيكوز، والأمير قيّان، وزوجتيهما.

بشجاعة ويأس، تمكنوا من الفرار عبر ممر ضيق قادهم إلى سهل مخفي تحميه سلسلة جبال إرغينيكون، حيث وجدوا ملاذهم الأخير. في هذا الوادي الخصيب الذي تجسده اللوحة، وجد الناجون الأربعة ملاذهم الآمن وبدأوا حياتهم من جديد. ووفقًا للأسطورة، ازدهرت ذريتهم وتكاثرت على مدى 400 عامًا، فانقسموا إلى قبائل شكلت نواة أمة جديدة. &nbsp;

لكن مع مرور الزمن، ضاق بهم المكان حتى لم يعد هناك متسع للحياة. عندها، لم يجدوا سبيلًا للخروج سوى بشق ممر عبر منجم حديد محفور في قلب الجبل، ليتمكنوا أخيرًا من العبور إلى العالم من جديد! &nbsp;

بقلم ضيف خاص: الدكتورة أولريك الخميس، المدير التنفيذي <a href="https://agakhanmuseum.org/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">لمتحف الآغا خان</a> في تورنتو. في كل عدد من المجلة، نعرض كنزًا خاصًا من متحف الآغا خان حيث يسرد حكاية ويعرض إلهامًا ويفتح أفقًا للتواصل. &nbsp;

large_AKM272.f187r_2019.tif-002.jpg

medium_AKM272.f187r_2019.tif-002.jpg

small_AKM272.f187r_2019.tif-002.jpg

thumbnail_AKM272.f187r_2019.tif-002.jpg

AKM272.f187r_2019.tif-002.jpg

الملاذ في الطّبيعة

اسم المجلة مشتقّ من "إثراء"، وهو الاسم الآخر لمركز الملك عبد العزيز للثقافة العالمية. وهو يحمل معنى "الإثراء"، لذا فإن "إثرائيات" لعبة لفظية مستوحاة من الكلمة العربية "إثراء"، وهي جمع لإثراء، وتعني في هذه الحالة: مجموعة من القصص المُثْرِية.وفي لمسة أخرى مثيرة للاهتمام: تتقارب كلمة "Magazine" بلفظها، مع الكلمة العربية مخازن "makhzen"، وتعني المستودع، بالتالي تُعدّ "إثرائيات" بمثابة مستودع للقصص الفريدة والشائقة، التي تنثر ثراءً فكريًّا وثقافيًّا وفنيًّا.ولدت المجلة في عام 2020 خلال فترات الحجر بسبب وباء كوفيد-19، ومنذ ذلك الحين، نمت لتصبح منصّة تضمّ مئات الفنانين والمبدعين والشخصيات الثقافية. عرضت أكثر من 1000 عمل فنّي متنوع — بما في ذلك أول ظهور <a href="https://ithraeyat.ithra.com/ar/editions/nsyj/fnu-alt-nwe-alth-qafy" target="_blank" rel="noopener noreferrer">لفنّ السكان الأصليين في كندا</a>، وأصبحت محطة حيوية للنمو الثقافي للكثير من الكتّاب والمبدعين.من خلال صفحاتنا اكتشفنا حقائق فريدة وربما طريفة، مثلما ورد في عدد "الأساطير"، عن مفاهيم الجمال في الحضارات السابقة في الجزيرة العربية، وكيف استمرّت حتى يومنا هذا! حيث تُظهر رسومات الصخور القديمة في المناطق الجبلية في السعودية الإعجاب بجمال المرأة ذات القوام الممتلئ والملفوف، أو كما كانوا يقولون آنذاك (وحتى اليوم) — المرأة المُرَبرَبة.

ماذا تعني "إثرائيات"؟ ما وراء هذا الاسم؟

بعض من محطّاتنا البارزة:

فن الذكاء الاصطناعي على غلافنا: كانت "إثرائيات" أول من عرض فنًّا مولَّدًا بالذكاء الاصطناعي على غلافها في عام 2022، وذلك في عدد "الهوية"، قبل أنْ يُثار النقاش حول تأثير الذكاء الاصطناعي بشكل واسع، ويصبح واحدًا من أكبر التغيّرات التي طرأت على حياتنا. &nbsp;

Article Cover1-AR copy-001.jpg

فن الذكاء الاصطناعي على غلافنا:

نُشرت في مجلتنا لآلئ فنّية مثل "الرسم المعماري – منزل رئيس الوزراء"من تصميم زها حديد عام 1979، والذي عُرض في عدد "<a href="https://ithraeyat.ithra.com/ar/editions/s-k-yt-shat" target="_blank" rel="noopener noreferrer">سْكِتْشات</a>" من إثرائيات. كان هذا "أول مشروع كبير" لها، وعلى الرغم من أنّه لم يتمّ اختياره في مسابقة، فإنّ زها لم تيأس. يعبّر هذا العمل عن رؤيتها الفريدة في استخدام المنحنيات والتدفّق، حيث يجسّد الرسم البسيط في مظهره تعقيدًا عميقًا في تفاصيله، وهو بتوقيع "ملكة التفوق" على هذا التصميم. &nbsp;

DSC_5319_1_95681dc988 (1).jpg

قصص منسية عن شخصيات أسطورية:

عرض لأول لوحات الراحل صاحب السمو الملكي الأمير بدر بن عبدالمحسن، إضافة إلى مقابلة حصرية معه في منزله. "الفنّ في كلّ مكان، لا يمكنك إيقافه؛ سيجد سبلًا للتعبير عن نفسه"، صاحب السمو الملكي الأمير بدر بن عبدالمحسن آل سعود (أبريل 1949 - 4 مايو 2024)، الشاعر الأسطوري الذي شارك جانبًا من فنّه معنا في آخر مقابلة له في العدد المخصّص لموضوع "<a href="https://ithraeyat.ithra.com/ar/editions/alsh-rae" target="_blank" rel="noopener noreferrer">الصّحراء</a>". &nbsp;

Mask_Group_2x_9_5c0f11f746 (1).jpg

مكنز للفنانين الذين رحلوا:

كان لـ "إثرائيات" أيضًا شرف إجراء مقابلة حصرية مع "أمّ الفنّ السعودي"، صفية بن زقر، نُشرت في عدد "النوستالجيا" — وقد رحلت أيضًا في عام 2024 (1940- 12 سبتمبر 2024)."منذ زمن بعيد كانت النساء السعوديات يعملن بجدّ في العديد من المجالات، واليوم يمكن للعالم رؤية هذا كلّه، وتستطيع النساء جني نتائج عملهنّ الدؤوب خلال القرن الماضي"، ما قالته الراحلة صفية بن زقر لرئيسة تحرير إثرائيات، والتي شاركتنا أيضًا حبّها للحيوانات، مثل القطط والكلاب والطيور، بما في ذلك طيراها المحبوبان من فصيلة الببغاء "Honey" و"Spicy." &nbsp;

acc2n_b12c2a9f3e.jpg

وما زال هناك العديد من المحطات البارزة، التي يصعب حصرها.

&nbsp;ومع وداع موسم واستقبال هدية الطّبيعة في موسم جديد، ندعوكم للانضمام إلينا في بساتين قصصنا، لاستكشاف جميع أعداد إثرائيات <a href="https://ithraeyat.ithra.com/ar/editions/alabwab/storytelling-reflections-over-the-four-years-1" target="_blank" rel="noopener noreferrer">هنا</a>.للاطلاع على محطّات أربع سنوات مرّت على انطلاقنا، يرجى النقر <a href="https://ithraeyat.ithra.com/ar/editions/alabwab/storytelling-reflections-over-the-four-years-1" target="_blank" rel="noopener noreferrer">هنا</a>.شكرًا لكم جميعًا، لأنّكم جزء من رحلة إثرائيات. &nbsp;

acc2n_fe27ac2abd.jpg

large_IMG_5963_Only_image_favourite_piece_to_JP_Birds_Startled_by_Spirit_1_0274c6986f.jpeg

medium_IMG_5963_Only_image_favourite_piece_to_JP_Birds_Startled_by_Spirit_1_0274c6986f.jpeg

small_IMG_5963_Only_image_favourite_piece_to_JP_Birds_Startled_by_Spirit_1_0274c6986f.jpeg

thumbnail_IMG_5963_Only_image_favourite_piece_to_JP_Birds_Startled_by_Spirit_1_0274c6986f.jpeg

IMG_5963_Only_image_favourite_piece_to_JP_Birds_Startled_by_Spirit_1_0274c6986f.jpeg

الذكرى الخامسة - زراعة القصص المثمرة

انضمّوا إلينا لنستكشف عوالم مختلفة، لفنانين مبدعين، يتيحون لنا متعة التأمل البصرية، لنبحر في فضاءاتهم الملوّنة، والمعبّرة عن أفكار إنسانية أصيلة، تجمع بين التحفيز الموجّه، والفوضى المبهجة. &nbsp;

&nbsp;” الفنّ بالنسبة لي تعبير وتواصل وتفاعل بيني وبين ماهو حولي. هذا التفاعل ينتج عنه متعة وفهم لرؤيتي الفنية مما يغيّر بعض القناعات لما هو حولي“. سلطان الزيادسلطان الزياد ⁠فنان سعودي من مدينة الرياض، يأخذنا في عوالم فنّية متمثّلة في لوحاته، والتي تجعل المشاهد متأمّلًا هذا الإبداع، وقد استطاع فيه دمج ألوان مختلفة وطاغية بشكل مبسّط ومتناسق، تاركًا للمُشاهد متعة التأمّل والاندهاش.&nbsp;التحق بقسم التربية الفنّية بجامعة الملك سعود، ثمّ ابتعث لدراسة الماجستير والدكتوراه في الفنون في الولايات المتحدة الأميركية، عمل أستاذاً لمقرّرات الرسم والتصميم في جامعة الملك سعود لمدّة ٦ سنوات، وبعدها تفرّغ تماماً لممارسة الفن كمحترف.&nbsp;<a href="https://ithraeyat.ithra.com/ar/editions/altbyet/alfnu-d-hsht-wtjdyd" target="_blank" rel="noopener noreferrer">للمزيد عن الفنان سلطان، هنا</a> &nbsp;

سلطان الزياد

"الفنّ هو الحياة، والجمال، ولغة تخاطب القلوب" . نوف الجامعنوف الجامع فنانة تشكيلية من الخبر، تهوى الرسم وتذوق الفن بجميع أشكاله، لها العديد من اللوحات الآسرة التعبيرية بألوانها الخلابة، ورسوماتها الممتعة، بتشجيع من عائلتها والممارسة المستمرّة استطاعت أنْ تطوّر هذا الفنّ، لها العديد من الأعمال الفنّية التي تعبّر عن حبّها للقطط والطبيعة على أسطح مختلفة.<a href="https://ithraeyat.ithra.com/ar/editions/altbyet/lght-tusamr-alqlwb" target="_blank" rel="noopener noreferrer">للمزيد عن الفنانة نوف، هنا</a> &nbsp; &nbsp;

نوف الجامع

"هدفي من الفن هو إحياء الروابط الثقافية، وتعزيز فهم أعمق للتجارب الإنسانية المشتركة" . حسين الإسماعيليقدّم الفنان التشكيلي السعودي حسين الإسماعيل أعمالًا فنّية تحفَل بالألوان، وتجمع بين خاماتٍ وتقنياتٍ عديدة، تتنوع ما بين الأجسام ثلاثية الأبعاد، والمنحوتات، والكولاج، والفيديو أرت.&nbsp;يحاول عبر أعماله بتنوعها تقديم مقاربة جمالية لهوية المملكة العربية السعودية بتنوعها الكبير، وتفاصيلها الحافلة بالجمال.<a href="https://ithraeyat.ithra.com/ar/editions/altbyet/alz-hwr-walhlwy-at" target="_blank" rel="noopener noreferrer">للمزيد عن الفنان حسين، هنا</a>&nbsp;

 حسين الإسماعيل

large_artistic expressions 1 (1).jpeg

medium_artistic expressions 1 (1).jpeg

small_artistic expressions 1 (1).jpeg

thumbnail_artistic expressions 1 (1).jpeg

artistic expressions 1 (1).jpeg

تأمُّلات فنِّية 

«إنّما نعيش لنهتدي إلى الجمال، وكلّ ما خلا ذلك نوعٌ من الانتظار»

بكلّ تفاصيلها التي لا يمكن أن تُختصر، ما العلا إلّا متحف مفتوح في هذا العالم، يجمع ما بين الطبيعة الخام والتاريخ الضارب في العُمق. المتنزّه ما بين وديانها المنبسطة، وجبالها الشامخة، وصخورها المنحوتة بدقّة، يَشعُر بأنّه يسافر عبر الزمن إلى حضاراتٍ قديمة.. متتبعًا الخُطى، والشواهد. في كلّ أثرٍ ووادٍ، وصخرة نُحتتْ بيد الإنسان أو بفعل الرياح، هناك قصة تستحقّ أنْ تُروى. &nbsp;&nbsp;

أمّا اليوم فتمثّل هذه المدينة بطبيعتها الخلّابة وتاريخها الساحر، وتطورها اللامحدود وجهة ثقافية وتاريخية، بل وفنيّة أيضًا.. حيث تتماهى العناصر الحديثة فيها مع هويّتها الأصلية، فلا يكاد يُفرّق أحدنا بين ما سبق، وما هو حديث.. فلا تتوقّف علاقتها بالفنون بالآثار فقط، بل تمتدّ لتكون مصدر إلهامٍ للعديد من الفنانين المعاصرين. وهناك في زواياها الأثيرة تفاجئك بالفنّ الذي ينتشر في كلّ مكان!&nbsp; &nbsp;

احتفاءً بالفنّ الذي يُشكّل إحدى ركائز العلا وملامحها الرئيسية، أتى مهرجان فنون العلا -في دورته الرابعة- محمّلًا بالعديد من الأعمال الفنّية التي تُشكّل علامةً فارقةً في المشهد الفنّي العالمي؛ ففي وادي الفنّ قدّم المهرجان عددًا من المعارض الفنّية كرائد الفنانين في مجال الضوء والفضاء [جيمس توريل]، وفي معرضي «بيت الهمس» و«خواطر» خصّص مساحات لفنانين سعوديين للمشاركة الفاعلة في المشهدين المحلّي والعالمي مثل [طارق عطوي] و[مها الملوح]. &nbsp;

Wadi AlFann - - AlUla Arts Festival - Courtesy of The Royal Commission of AlUla-001.jpg

أمّا ضمن احتفالية المراسم المنسية فعُرض عمل فنّي باسم «نوما» NUEMA، عن تعاون جمع كلًّا من الفنانة السعودية [سارة إبراهيم] ، والفنان الفرنسي [أوغو شيافي] . يتجلّى هذا العمل الفنّي بين المدينة الجنوبية الأثرية للمملكة النبطية التاريخية، وبين موطن مملكة دادان التاريخي، أشهر ممالك الجزيرة العربية، وأهمّها من الناحية التاريخية.&nbsp; &nbsp;

NEUMA – The Forgotten Ceremony by Sarah Brahim and Ugo Schiavi (4) - AlUla Arts Festival (1). Image courtesy Royal Commission for AlUla (1)-001.jpg

«فكما أنّ العلم يكشف لنا مضامين العالم، وينقلها إلى مجال المعرفة الموضوعية، فإنّ الفنّ يقوم بدورٍ مماثل، ولكن في مجال المضمون الوجداني للعالم»، كما كتب د. [عادل مصطفى] مرة. تخلق دلالة العمل في نفوس متلقّيها مشاعر وأفكارًا مختلفة، فلكلّ إنسان تأويله الخاصّ للعمل، فضلًا عن الرسالة التي قام لأجلها الفنانون بتطويع وسيلتهم للعمل الفنّي، أو «وساطته المادّية والفيزيائية» Medium بمصطلح فلسفي أدقّ. فالفنّ هو «نقل الروحِ عن طريق المادّة» كما يقول [سيلفادور دي مادرياجي]. فمن ناحية شخصية نقل العمل إليّ شعورًا بانعكاس الدرعية التاريخية بين حضارات العرب، بكامل تفاصيل الأزقّة وانحناءاتها بممرّات حيّ الطريف. الأكيد أنّ عمل «نوما» يثير في وجدان المرء انفعالًا استطيقيًّا -أو إحساسًا بالجمال- لتماهيها مع الطبيعة الجغرافية البهيّة لمدينة العلا، وهي لحظات تستحقّ أنْ يلوذ بها المرء من مشاغل الحياة بين الفينة والأخرى. &nbsp;

Installation of Wadi AlFann presents James Turrell, Courtesy of the Royal Commission for AlUla.jpg

تختلف بطبيعة الحال سبل تأثّر الإنسان المعاصر بالفنون عن تأثّر إنسان الماضي بالفنون ذاتها، خاصة بعد التحول الكبير الذي انطلق مع الحركة الانطباعية -إشارة إلى لوحة شروق الشمس- التي يُعدّ مونيه [Monet] أهمّ مؤسّسيها، وحركة ما بعد الانطباعية التي كان بول سيزان يحرّكها في بدايات القرن الماضي. الأهمّ أنّ الفنان المعاصر لم يعد بحاجة إلى أساليب «التمثيل» الصادقة التي تعكس كلّ ما تصوره من طبيعة خلابة، أو ملامح الأشخاص البارزين في المجتمع. يتبع عمل «نوما» منهجيات حديثة ومتطورة في صناعة الفنّ الحديث، الأمر الذي ينعكس عن شراكة مهمّة وطويلة المدى بين المملكة العربية السعودية والجمهورية الفرنسية، لتعزيز التنمية المستدامة لمحافظة العلا، بهدف تحويلها إلى وجهة سياحية فريدة مع المحافظة على تراثها التاريخي، وإرثها الثقافي.&nbsp; &nbsp;

Render for Wadi AlFann, Courtesy of James Turrell Studio and Royal Commission for AlUla(4)-001.jpg

large_NEUMA – The Forgotten Ceremony by Sarah Brahim and Ugo Schiavi (4) - AlUla Arts Festival (15). Image courtesy Royal Commission for AlUla.jpg-001.jpg

medium_NEUMA – The Forgotten Ceremony by Sarah Brahim and Ugo Schiavi (4) - AlUla Arts Festival (15). Image courtesy Royal Commission for AlUla.jpg-001.jpg

small_NEUMA – The Forgotten Ceremony by Sarah Brahim and Ugo Schiavi (4) - AlUla Arts Festival (15). Image courtesy Royal Commission for AlUla.jpg-001.jpg

thumbnail_NEUMA – The Forgotten Ceremony by Sarah Brahim and Ugo Schiavi (4) - AlUla Arts Festival (15). Image courtesy Royal Commission for AlUla.jpg-001.jpg

NEUMA – The Forgotten Ceremony by Sarah Brahim and Ugo Schiavi (4) - AlUla Arts Festival (15). Image courtesy Royal Commission for AlUla.jpg-001.jpg

التجلّي الفنّي بين وديان العلا

في رحلتي مع التّصوير، أجدُ نفسي في بحثٍ دائمٍ عن الجمال، سواء في المشاهد الطبيعيّة الواسعة كالجبال الشّامخة والسّهول الممتدة، أو في أدقّ التفاصيل كنقش الرّياح على الرّمل. وهذا التنوع المذهل في الطّبيعة يجعلها نبعًا لا ينضب للإلهام والإبداع في شتّى مجالات الحياة.


التّصوير ليس مجرّد وسيلةٍ للتّوثيق، بل أداة تدعونا لرؤية العالم من خلال عدساتٍ وزوايا مختلفة، خاصّة عندما تكون هواية في يد رحّالة يوثّق بكلٍ شغفٍ أدقّ تفاصيل الطّبيعة من سهولٍ وصحاري وجبال، تاركًا لنا الاستمتاع بها والغوص في جماليّاتها.&nbsp; &nbsp;

إبراهيم سرحان، هو رحّالةٌ ومستكشفٌ سعودي يوثّق تنوع الحضارات والثّقافات حول العالم من خلال الكتابة والتّصوير، ألّف كُتبًا من بينها: شْدَاد وسباقات الهجن في تبوك. تمَّ تكريمه من قبل الرّئيس التّنفيذي لهيئة التّراث نظير جهوده وإسهاماته في مجالات التّراث المتنوّعة، كما حصل على تكريم من سمو أمير منطقة القصيم، صاحب السّمو الملكي الأمير فيصل بن مشعل آل سعود، في جائزة «قدوة»، ضمن فعاليات برنامج (تعزيز الأمن الفكري بإمارة منطقة القصيم) لإسهامه في تعزيز المحتوى الثقّافي الهادف. يقول الرّحالة إبراهيم: "إنّ الشّغف للطّبيعة والثّقافة يمتدّ إلى أبعد من مجرّد التقاط الصّور، فهو مزيج من مشاعر وتجارب نمت منذ الصّغر، شكّلتها الحياة والتّجارب المختلفة. لذا لا أحبّ أن أُعرَّف كمصوّر، فالكاميرا بالنّسبة لي هي مجرّد أداة أعبّر من خلالها عن حبّي للطّبيعة وشغفي بالثّقافات المختلفة". يعودُ الفضل في تأجّج شغفه بالتّصوير الطّبيعي إلى أنّه يجد نفسه دائمًا محاطًا بمشاهد طبيعيّةٍ آسرةٍ من طبيعة المملكة العربيّة السعوديّة، وهذا الثّراء الطّبيعي كان الملهم الأوّل لعدسته، والدّافع الأكبر لتطوير هذه الهواية والشّغف. &nbsp;

Photo 28-07-2021.jpg

لمحةٌ عن الرّحالة إبراهيم سرحان

ويوضّح إبراهيم أسباب حبّه لتصوير الطّبيعة وتوثيقها، قائلًا: "إنّها آسرة لأسبابٍ عميقةٍ ومتشابكة. فالطّبيعة التي أبدعها الخالق هي اللّوحة الكاملة التي لا يشوبها خلل، حيث يتكامل كلّ عنصرٍ فيها مع غيره في تناغمٍ بديع. وحين أقفُ أمام مَشهدٍ طبيعي، تغمرني مشاعر الصّدق والأصالة التي لا مثيل لها.&nbsp; ويعودُ الفضلُ في تأجّج شغفي بالتّصوير الطّبيعي إلى أنّني أجدُ نفسي دائمًا محاطًا بمشاهد طبيعيّة آسرة من طبيعة المملكة العربيّة السعوديّة، هذا الثّراء الطّبيعي كان الملهم الأول لعدستي، والدّافع الأكبر لتطوير هذه الهواية والشّغف بها".ويضيف إبراهيم: "لعلّ ما يجذب النّاس لصور الطّبيعة هو ذلك الحنين الفطريّ الذي يربطنا بالأرض التي خُلقنا منها، خاصّة في عصرنا الحالي الذي أخذتنا فيه المدنيّة الحديثة بعيدًا عن جمال الطّبيعة وسحرها. فتأتي الكاميرا لتمنحني فرصة توثيق هذه العلاقة الأزليّة وإعادة اكتشافها. ومما يؤكّد عمق تأثير الطّبيعة في النّفس البشريّة، أنّ الشّركات والمسوّقين يدركون هذا السّحر الخاص. فتراهم يقدّمون منتجاتهم على أنّها مستوحاةٌ من الطّبيعة أو قد تكون طبيعيّة خالصة، مستثمرين تلك العلاقة الفطريّة التي تربط الإنسان بالطّبيعة وحنينه الدّائم إليها، في عصرٍ باتت فيه لحظاتُ الاندماج مع الطّبيعة والاستمتاع بجمالها نادرة وثمينة". في رحلته مع التّصوير، يخبرنا إبراهيم أنّه في بحثٍ دائمٍ عن الجمال، سواء في المشاهد الطبيعيّة الواسعة كالجبال الشامخة والسهول الممتدة، أو في أدقّ التّفاصيل كنقش الرّياح على الرّمل. وهذا التنوع المذهل في الطّبيعة يجعلها نبعًا لا ينضب للإلهام والإبداع في شتى مجالات الحياة.

Photo 18-10-2020.jpg

الطّبيعة في عدسة الرّحالة

Photo 10-06-2020.jpg

يقول إبراهيم: "كلّ قصّة أو صعوبة هي جزءٌ من الرّحلة لالتقاط الصّورة، بل إنّني في كثيرٍ من الأحيان أطمئنّ أكثر عند وجود هذه الصّعوبات، وأعتقد أنّه مع زيادة الصّعوبة والجهد، يصبح المقابل أكثر رضًا ودهشة". &nbsp;

صعوباتٌ تواجه الرّحالة

ويشاركنا إبراهيم لقطةً رائعة، يقول فيها: "لحظةٌ عفويةٌ لفتياتٍ يتمايلن بمرحٍ مع حبلٍ مجدولٍ في مخيّم صحراويّ على أطراف الرّبع الخالي في فصل الشّتاء. ترتدي الفتيات فيه فساتين تقليديّة ومن خلفهنّ يمتدّ نسيج السّدو التّقليديّ بنقوشه التي تعكس فنّ النّسيج البدويّ الأصيل. الصّورة تلتقط لحظةً عفويةً من الفرح الخالص، حيث تنعكس ضحكات الفتيات في تعابير وجوههنّ المشرقة، مجسّدةً روح المرح والحريّة التي يمنحها المخيّم الصحراوي. المشهد بأكمله يمثّل لوحةً حيّةً تجمع بين عناصر التّراث والطّفولة والطّبيعة الصّحراوية في تناغمٍ بديع".

Photo 10-01-2026.jpg

ضحكات من الصّحراء

وعن التّصوير والبيئة يحدّثنا إبراهيم قائلًا: "إن للصورة دورٌ محوريٌّ وفريد في مجال التّوعية البيئيّة، فالعدسة تستطيع أن تنقل الجمال الطّبيعي بطريقةٍ تُلامس القلوب قبل العقول، وتسهم في تعزيز الوعي البيئي وتشجيع المجتمع على المشاركة في جهود الحفاظ على البيئة". للطّبيعة في المملكة العربيّة السعوديّة مكانةً خاصّةً عند الرّحالة إبراهيم، حيث يضيف قائلًا: "الصّورة الواحدة قد تكون أبلغ من آلاف الكلمات في إظهار قيمة ما تزخر به المملكة العربيّة السعوديّة من ثروات طبيعيّة خلّابة، وخاصّة في ظلّ الرّؤية الطّموحة التي أطلقها سيدي صاحب السّمو الملكي الأمير محمد بن سلمان - حفظه الله - والتي تضع البيئة وحمايتها في صميم أولويّاتها، وقد لمس الجميع اهتمام سموّه الكريم بالبيئة والطّبيعة، من خلال خطاباته العديدة وتأكيده المستمرّ على أهميّة الحفاظ على الطّبيعة والتّعايش معها وليس على حسابها".

إصدارات