وحنينُه أبدًا لأول منزل

في صغري، عندما كان والدي يرتحل بنا من مدينة إلى أخرى، بحكم عمله الذي يتطلّب هذا الارتحال، كنّا كلّ عام عندما تحلّ لإجازة الصيفية، نجنّ فرحًا بالسفر إلى الديرة. كانت هذه الكلمة بالنسبة لي تعني مسمّى مباشرًا لمدينة (صبيا)، وموازيًا لمعنى الجذور والأصل، لم تكن فكرة الكناية والاستعارة حاضرتين في عقلي الصغير، وكنت أتساءل لماذا يسمّي الآخرون مساقط رؤوسهم الأخرى بالديرة أيضًا، ولماذا يوجد في الرياض -حيث نشأتي- حيّ اسمه الديرة!

يمتلك البيت عبقه الثقافي والفكري - من علاقة لصيقة - بقدرة الانفتاح من الداخل إلى الخارج، وكيف يمكن للذاكرة التي تتشكّل في فضاء الجدران المحيطة، أن تمتلك القدرة على التوسّع في الفضاء الخارجي، حيث يتفاعل الإنسان مع مجتمع أكبر، ودائرة أوسع من المعارف، حتى وإن امتلك البيت مكتبته الخاصة، أو عقوله المفكّرة. فالبيت لا يستمدّ رسوخه من مادّته الصامتة، بل بما يستمدّه من الحدث الذي يتفاعل بداخله.

ويحتلّ البيت مكانه الأثير في روايات مهمّة في السياق العربي، فرجاء عالم منحته البطولة المطلقة في "سيدي وحدانه"، على الرغم من أنّ الأشخاص فاعلون، لكن السطح كان هو المسرى والمعراج إلى عالم أوسع من خلال مران صوفيّ خلاق، ما يتيح للزمن أن يتحرّك حرًّا، وللمكان أن يصبح طيفًا.

أمّا في رواية "حجرة" لأمل الفاران، فإنّنا نقتنص لحظات مهمّة من الأحداث التي يموج بها بيت مريم - المصابة باضطراب نفسي - حتى إنّه لا يمكننا القبض عليه مطلقًا. ومريم تُراقبها ابنة أختها تلكَ التي لا نعرف اسمها، لكنّنا نعرف ما تراه، وما تهذي به مريم، وهو كافٍ على الرغم من معرفة القراء الذين قرأوا للفاران، أسلوبها المنمنم في السرد، فيجعلنا ندرك أنّ أبعاد الحكاية أوسع من البيت الصغير الذي تسكنه الشخصية الرئيسية.