الباب وما خلفه

تؤمن ميساء بأنّ الفنّ لا يمثّل جزءًا من حياتها، بل هو كلّ حياتها وأسلوب تفكيرها.. كما يمدّها بالإجابات على أسئلتها من خلال التأمّل. تقول:" الفنّ هو طريقتي لفهم من أكون، ولفهم العالم من حولي، هو النفَس الذي يدعم وجودي، والوقود الذي يشعل مخيلتي، فالفنّ يسمح لي بالتجربة والاستكشاف، ويسمح لي بالتعمّق في دهاليز هويتي، واستكشاف جوانب مختلفة من كياني، بل إنّه يتشابك مع حياتي بأكثر من طريقة، فأنا أبحث باستمرار عن طرق جديدة لتوسيع مداركي وآفاقي الفنّية، وأن أتعلّم وأنمو فنانة، أنا ممتنّة إلى الأبد لهبة الفنّ وتأثيرها العميق في حياتي".

وعلى الرغم من ضغوط الحياة إلّا أنّ الفنّ ينفض عن النفس غبار الحياة اليومية، ويجدّدها، لتصبح قادرة على تحمّل يوم جديد. تقول ميساء: "الفنّ قادر على التعبير عن المشاعر المعقّدة لدى الفرد، والتي يشعر بها، ولا يستطيع التعبير عنها، ممّا يعتبر منفذًا للتنفيس، ويمكن من خلاله أن يكتشف الشخص عالمه الداخلي مع اكتساب نظرة ثاقبة لأفكاره وعواطفه".

تتمتّع ميساء بأسلوبها الفنّي المبتكر إذ تستخدم وسائط فنّية غير تقليدية مثل المعادن والورق المُعدّ يدويًّا والجبس، والألوان الطبيعية، لما تعكسه هذه الموادّ من جماليات الأرض والطبيعة. وتصف اختيارها لهذه الموادّ بقولها: "هي أدوات أصيلة، وجِدَت في الأرض، أو أتت من رحمها، وتعود بي إلى اللحظة التي بدأ فيها الإنسان بالتعرّف على الأرض، والتأقلم معها متتبعًا تعايشه وتطوره الدائم والمستمرّ. أتعمّق في تحليل أصول هذه الموادّ والخامات بتفكيكها وتركيبها وإعادة بنائها وتأطيرها، من أجل عرض مفهوم آخر لها، وأستخدمها كرمزية لتعزيز هويتي السعودية، وأصولي الفلسطينية. والرمزيات التي تكوّن أعمالي مثل الصدأ والأشكال الهندسية والمسمار والحلقة والصور الذهنية المركّبة، جميعها تتحدّث عن الأصالة في الفكر الإنساني والموروث والأثر".  

وأضافت: "كلّ أعمالي أقدّمها للمتلقّي في تفسير الحالات البينية للمفاهيم والأحداث والأشياء، كتفسير الحالة أو المنطقة بين نعم ولا.  بين الباب وما خلفه، بين الحلم والأمل، بين الحلم واليقظة، بين الصلابة والمرونة، بين المحسوس وغير الموجود، بين المدرك واللا مدرك، بين الثبات والحركة، بين القديم والحديث، بين المكتسب والموروث، أو بين كلّ ما مضى وكلّ ما هو آت".
 

موضوع الباب كرمز أو رمزية كان قريبًا من أسلوب الفنانة الفريد، إذ تتضمّن أغلب أعمالها على أثر الباب، سواء بشكل واضح أو مستتر، وتحديدًا في تلاعبها بالشفافيات والظلال، وتفسير حالة البين وبين، وكلّ هذا يصبّ بشكلٍ ما في مفهوم الباب المفتوح، وما خلفه.

وعن عملها الفنّي (شرنقة) تقول ميساء: "صنعت هذه الشرنقة من ليف النخل، وتركتها كتجربة تفاعلية متعدّدة الحواس للمتلقّي، حيث يستطيع الدخول فيها والتأمّل قليلًا، أو لنقل أن يختبئ بداخلها، مثل فكرة الاختباء في رحم الأرض. وسيلة يستحدث بها لحظة البداية، يعود خلالها إلى ذاته الإنسانية مبتعدًا قليلًا عن صخب المدينة، والسرعة التي أصبحنا محكومين بها اليوم. واخترت الشرنقة تحديدًا، ففي داخلها تحدث أعظم التحولات الكونية الواضحة والصريحة، فالدودة تدخل، وهي زاحفة لتخرج من باب الشرنقة أجمل وأرق مخلوق طائر مليء بألوان البهجة. فتجربة دخول الشرنقة تُعطيك إحساس أنّك ترتدي الأرض، وهذه الأرض تحتضنك، فتخرج منها تشعر بمشاعر مختلفة عن تلك التي كانت قبل التجربة، أو لنقل بشكلٍ آخر"

كما تعكس بأعمالها موضوع العدد فتقول: "كان لعملي الفنّي هذا باب يفتح، ويغلق على كلّ من دخل فيه".