حقيقة أم خيال: ساعة العباسيين التي دقّت في بلاط شارلمان

ومع أنّ المصادر الغربية – مثل اينهارد والحوليات الفرنجية – تروي هذه القصة بوضوح، فإنّ تأكيدها في المصادر العربية والإسلامية يكاد يكون غائبًا، فمؤرّخو العصر العباسي، مثل الطبري، لم يوردوا أيّ إشارة إلى بعثة دبلوماسية بتلك الضخامة إلى شارلمان. ويرى بعض الباحثين أنّ الدبلوماسية الروتينية، ولا سيّما الناجحة منها، لم تكن تُسجّل تفصيلًا في تلك المصادر، إذ كانت شؤون البيزنطيين تستأثر بالاهتمام التاريخي في البيئة العباسية آنذاك.

من منظورٍ تاريخي، تبقى الرواية ممكنة، ولكن غير مؤكَّدة، فالمصادر الغربية تقدّم سياقًا سياسيًّا ومنطقيًّا يدعمها: فالتقارب الكارولنجي–العباسي (الذي كان موجّهاً جزئيًّا ضدّ الأمويين في الأندلس) موثّق بشكل جيد، وتبادل الهدايا النادرة؛ ومنها الفيل الشهير "أبو العباس"، مذكور بوضوح في النصوص اللاتينية. أمّا غياب الإسناد العربي فلا يعني نفي حدوث الواقعة بالضرورة، إذ يرجّح المؤرّخون أنّ الصمت عنها في تلك المصادر يعود إلى اختلاف الأولويات، أو ضياع السجلات، أو الانتقاء في التدوين، لا إلى دليلٍ قاطع على عدم وقوع الحدث.

وثقل الأدلّة الغربية يجعل القصة معقولة وإن لم تكن يقينية. فالمؤرّخ المتساهل قد يعدّ هدية الساعة المائية مزيجًا من الحقيقة والأسطورة الدبلوماسية؛ حادثة متجذّرة في بعثاتٍ حقيقية، لكنّها ربما اكتست بشيء من المبالغة في أثناء النقل. وهكذا تبقى هذه الساعة، سواء كانت حقيقة أم أسطورةً جزئية، رمزًا بالغ الدلالة: طموح مشترك بين بلاطين، يعبّران بالدبلوماسية والهدايا عن الهيبة، والنفوذ، والاحترام المتبادل عبر حدود الدين والجغرافيا.

من الجدير حقًّا أن نتأمّل كيف يُنظر إلى حدث ما باعتباره حادثة كبرى لدى جانب ما، وفي الوقت نفسه يُنظر إليه على أنّه مجرد حادثة عادية، لا تستحق التدوين عند الجانب الآخر، وهذا يدفعنا للتفكير في تبدّل الأحوال وسرديات الذاكرة الجمعية. فما هو رأيكم إذًا، هل هي حقيقة أم خيال؟